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Del 17 al 19 de Noviembre, 2010 La Paz – Bolivia

INSCRIPCIONES Y CONTACTOS

Las inscripciones estarán abiertas hasta el 24 de octubre de 2010, enviando sus datos al siguiente correo electrónico:

cacaobolivia@cipca.org.bo.

Para más información escribir a los correos:  csalazar@cipca.org.bo; mario.vargas@iica.int
Revista Mundos Rurales
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Partamos de las semejanzas. La primera, más interna al movimiento, es que tanto en Sucre 2007 como en Potosí 2010 una protesta iniciada sólo por algunos logró catalizar a muchos sectores fortaleciendo un sentido muy fuerte de identidad colectiva. Los sucrenses se han sentido más sucrenses que nunca y lo mismo ha ocurrido con los potosinos. En ambos casos, más allá de los objetivos y demandas concretas, por cierto muy distintas en Sucre y en Potosí, estos movimientos han llegado a tocar fibras muy íntimas de la población, lo que da a ambos casos un notable componente subjetivo, simbólico y colectivo. Habrá que precisar mejor cómo se fue montando esa cohesión. Pero que así ocurrió es evidente.

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Dirigentes de las organizaciones indígenas, alcaldes y miembros de las entidades deliberantes o consejos autonómicos de los once municipios, que en el referendo de diciembre del 2009 se convirtieron en Autonomía Indígena Originaria Campesina (AIOC), junto al Ministerio de Autonomías e instituciones de apoyo, la semana pasada han sostenido una reunión para planificar de forma conjunta el proceso de  elaboración participativa de los Estatutos Autonómicos, en los diferentes municipios.

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El 30 de agosto de 1990, la Marcha por Dignidad y Territorio había llegado al medio mes de haberse iniciado.

Sin lugar a dudas, esta primera marcha indígena protagonizada por los pueblos mojeños junto a otros pueblos indígenas de tierras bajas se constituye en un parteaguas no solo de las formas de resistencia adoptadas para hacer frente al avasallamiento de sus territorios, sino del contexto político nacional porque imprime la necesidad de reconocimiento social de un sector excluido de la agenda estatal.

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Potosí mucho nos enseñó y confirmó. Daría para muchas columnas. Aquí me fijaré en el tema de las fronteras en conflicto. ¿Qué adjetivo añadirle: innecesarias?, bloqueadoras?, estúpidas?, matadoras? Pensando en la solución, me quedo con “superables”.

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                                                                                   (*) David Solar es Ingeniero Agrónomo de CIPCA Pando

Los asentamientos humanos pueden definirse como el lugar donde se establece una persona o una comunidad, o bien, el término asentamiento también puede estar referido al proceso inicial de la colonización de tierras (H. Prasadesh, India). Los asentamientos humanos no son un proceso nuevo en Bolivia, de manera organizada e impulsada por el Estado datan de hace más de cien años, sin embargo tras la nueva política de tierras establecida por el actual gobierno nacional, en agosto de 2009 –a un año de la conclusión del saneamiento en Pando- se movilizaron 347 familias hacia el municipio Santa Rosa del Abuná; por entonces eran mayormente hombres que llegaron a ver la posibilidad de construir nuevas comunidades en tierra fiscal.

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Equipo técnico CIPCA Santa Cruz[1]

El oriente y la amazonia de Bolivia son regiones vulnerables a los incendios, los cuales tienen impacto en la economía de las familias afectadas, pero sin duda su efecto más traumático es la pérdida de vidas humanas y del ecosistema. Las causas principales que originan los incendios son la quema de pastizales, cañaverales y quema de rastrojos (materia orgánica) realizada por ganaderos, empresarios agrícolas y en menor escala campesinos e indígenas. Estas malas prácticas son realizadas para el control de plagas (insectos y garrapatas), renovación de pasturas y habilitación de áreas para uso agrícola, por su bajo costo económico sin tomar en cuenta el costo social y ambiental.

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